Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец

Имена первопечатников диакона Ивана Федорова и Петра Мстиславца отлично известны в мире. Оба типографа были высокообразованными людьми, специалистами собственного дела. Литовские монументы 1630–1640-х годов («Сказания… о воображении книжек печатного дела») молвят о том, что оба печатника были опытнейшеми мастерами, «смыслени к таковому хитрецкому делу». Они стали достойными преемниками искусства книгопечатания Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец известного деятеля белорусской культуры XVI века Франциска (в крещении – Жору) Скорины – уроженца городка Полоцка, основоположника белорусского и восточнославянского книгопечатания, разносторонняя деятельность которого имела общеславянское значение.

В 1517 году Франциск Скорина организовал в Праге типографию и издал кириллическим шрифтом «Псалтырь», первую печатную старобелорусскую книжку. В протяжении 1517–1519 годов Скорина перевел на белорусский Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец язык, откомментировал и издал 23 книжки Библии, любая из которых начиналась «предословием», либо «сказанием», и заканчивалась «послесловием».
Продолжателя традиций Франциска Скорины Ивана Федорова считали в XIX веке всего только ремесленником, но в текущее время исследователи с уверенностью утверждают о том, что «друкарь» был духовным просветителем, писателем, преподавателем и публичным деятелем Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец.
В протяжении всего нелегкого актуального пути первопечатник был беспредельно предан типографскому искусству. Так, к примеру, понятно, что в Заблудове, где некое время трудился над изданием книжек Иван Федоров, на заманчивое предложение гетмана Г. А. Ходкевича бросить печатное ремесло и расслабленно доживать свои деньки в подаренном гетманом поместье «друкарь Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец» ответил: «Не комфортно ми бе ралом, ниже семен сеянием время животика собственного съкращати, но имам убо въместо рала художьство наручных дел съсуды, въместо же житных семен духовная семечки по вселенней разсевати и всем по чину раздавати духовную сию пищу».

Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец

Иван Федоров родился около Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец 1510 гoда. Четких сведений о дате и месте его рождения (равно как и о его происхождении) нет. По одной из версий, он был родом из Петковичей, на границе современной Минской и Брестской областей. По воззрению ученого Е. Л. Немировского, первопечатник обучался в Краковском институте в 1529–1532 годах. Так, в промоционной книжке этого института Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец имеется запись о том, что в 1532 году степени бакалавра был удостоен «Johannes Theodori Moscus», т.е. «Иван Федоров Москвитин». В институтской метрике была найдена также и последующая запись: «Joannes Theodori de Phyetkowycze», что значит «Иван отпрыск Федора из Петковиц». Других Иванов Федоровых за 1-ые четыре десятилетия XVI века Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец в метрике Краковского института не встречалось. Подразумевают, что в Кракове Иван Федоров в первый раз познакомился с печатным делом, ведь тогда там действовали три типографии.
Понятно, что в 1550-е годы Иван Федоров жил в Москве и служил диаконом в Кремлевской церкви Николы Гостунского. Этот храм и его священнослужители Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец игрались приметную роль в делах Столичного страны середины XVI века, к причту церкви был близок и Столичный митрополит Макарий (Булгаков).
В то время Русское правительство и Церковь очень нуждались в богослужебных книжках, спрос на которые не могли вполне удовлетворить переписчики. Не считая того, в священных книжках из-за бессчетных переписываний накопилось много Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец ошибок. И невзирая на то, что по приказанию Царя Иоанна Сурового были приняты меры к устранению ошибок, поправить все до этого написанные книжки было нереально. Развитие российской литературы и письменности, интересы российской культуры безотступно добивались распространения книгопечатания. Тогда Сударь задумался об устройстве печатного дела. Желание Царя открыть Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец в Москве типографию поддержал его духовный наставник митрополит Макарий, который ложил огромные надежды на книгопечатание, полагая, что при помощи него получится избежать искажений церковных книжек. Благословляя Царя на это новое дело, митрополит произнес ему, что «мысль начать печатание книжек на Руси внушена царю Самим Богом». В полезности книгопечатания уверял Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец Сударя и преподобный Максим Грек – именитый проповедник и переводчик греческих книжек.
1-ая Столичная типография, нареченная историками «анонимной», была сотворена придворным священником Сильвестром в 1553 году и находилась в его доме (понятно, по последней мере, семь «анонимных», другими словами не содержащих никаких выходных данных, изданий этой типографии). По воззрению неких исследователей Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец, Иван Федоров работал уже в этой первой Столичной типографии. Так как священник Сильвестр потом попал в опалу, его типография была сожжена.
Новенькая типография была построена по велению Царя Иоанна в 1563 году на Никольской улице поблизости Заиконоспасского монастыря. Главными ее деятелями стали Иван Федоров и его ассистент уроженец белорусского городка Мстиславля Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец печатник Петр Тимофеев Мстиславец. Для начала типографской деятельности Иван Федоров и Петр Мстиславец сделали и отлили полууставной шрифт, разработанный ими на базе рукописного столичного письма середины XVI века.
Первой печатной книжкой, в какой обозначено имя Ивана Федорова и его «клеврета» Петра Мстиславца, стал «Апостол», работа над которым велась Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец, как обозначено в послесловии к нему, с 19 апреля 1563 по 1 марта 1564 года. Это 1-ая точно датированная печатная российская книжка, вышедшая тиражом около тыщи экземпляров. Издание это как в текстологическом, так и в полиграфическом смысле существенно превосходило предшествовавшие ему анонимные. Первопечатники оформили «Апостол» по всем правилам палеографического искусства тех пор. Творчески переработав Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец орнаментальные приемы школы Феодосия Изографа (ведущего оформителя российской рукописной книжки начала XVI века), они создали в этой книжке богатые заставки каждого раздела, калоритные виньетки в высшей части страничек, буквицы-инициалы, набрали ее полууставным шрифтом. На последующий год в Столичной типографии вышла еще одна книжка – «Часовник», изданная два раза Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец.
После второго издания Часовника в период с 29 октября 1565 по 8 июля 1568 года Иван Федоров и Петр Мстиславец были обязаны покинуть Москву. Предпосылки ухода из столицы Страны Русского были записаны Иваном Федоровым в послесловии к «Апостолу» 1574 года, изданному во Львове. В этой книжке он написал, что в Москве нашлись люди, которые захотели Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец «благое в зло превратити и Божие дело вконець погубити», на первопечатников «зависти ради многия лжи оумышляли», «якоже обычаи есть злонравных и ненаучоных и неумелых в разуме человек, ниже грамотическия хитрости навыкше, ниже духовнаго разума исполнены бывше, но туне и всуе слово зло пронесоша. Такая бо есть зависть и ненависть, сама Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец для себя наветующи не разумеет, како прогуливается и о чем оутверждается».
Иван Федоров и Петр Мстиславец переселились в Величавое Княжество Литовское. В 1568 году печатники находились в Заблудове в имении гетмана Григория Александровича Ходкевича. Для поддержания Православной Церкви и защиты белорусской народности он замыслил напечатать богослужебные книжки на славянском Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец языке, зачем и организовал типографию в собственном имении. Первой книжкой, отпечатанной в Заблудовской типографии силами Ивана Федорова и Петра Мстиславца, было «Учительное Евангелие» (1568) – сборник бесед и назиданий с истолкованием евангельских текстов. В этом Евангелии было помещено «Слово на Вознесение» святителя Кирилла Туровского – белорусского просветителя, которого современники называли Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец «русским Златоустом». Потом «Учительное Евангелие» не один раз издавали в Величавом Княжестве Литовском. Эта книжка стала последней, которую Иван Федоров и Петр Мстиславец издалече вместе. На этом их актуальные пути разошлись.
Летом 1569 года Петр Мстиславец уехал в Вильно (современный город Вильнюс) и скоро основал там огромную типографию, оборудованную на Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец средства православных негоциантов Кузьмы и Луки Мамоничей. Помощь в данном деле оказали Петру Мстиславцу также и богатые горожане Иван и Зиновий Зарецкие. В Виленской типографии в 1575 году Петр Мстиславец издал «Четвероевангелие» (Евангелие Напрестольное), в каком помещены четыре цельностраничные гравюры с изображением евангелистов в богато орнаментированных рамках. В январе 1576 года типограф Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец окончил печатание «Псалтири» с гравированным на дереве фронтисписом («Царь Давид»), бессчетными заставками и буквицами. В «доме Мамоничей» меж 1574 и 1576 годами Петр Мстиславец выпустил также «Часовник». Различительными чертами книжек Петра Мстиславца являлись большой прекрасный шрифт, заставки с растительно-цветочным фоном, красноватая вязь сначала глав, опытный набор текста с неплохим выделением строк Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец и обилие надстрочных букв.
К огорчению, скоро после выпуска «Часовника» меж «друкарем» и финансировавшими его типографию Мамоничами произошел разрыв. Согласно протоколу заседания Виленского городского суда от мая 1577 года, все нераспроданные экземпляры изданий были переданы Мамоничам, а типографское оборудование отдано печатнику. Так как в течение года виленский негоциант не выполнил Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец решения суда, «друкарь» вторично вызвал его в ратушу и привлек к ответу. Документов о предстоящем развитии дела не сохранилось, но, судя по тому, что в позднейших изданиях Мамоничей не встречается ни шрифта, ни досок из орнамента Петра Мстиславца, местный богач все таки удовлетворил иск. По-видимому, скоро после Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец разрешения тяжбы с Мамоничами Петр Мстиславец погиб, во всяком случае о его следующей деятельности не сохранилось никаких сведений. Виленским шрифтом Мстиславца в Остроге были написаны «Книга о постничестве» святителя Василия Величавого (1594), «Часослов» (1602), также титульный лист «Азбуки» (1598), но сам ли он работал над книжками, либо это сделали его ученики, непонятно.
Имя Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец Петра Мстиславца осталось в выпущенных им книжках, которые несли людям свет Божественного учения Христова. Издания Мстиславца приметно воздействовали на развитие белорусского книгопечатания. В особенности ярко это воздействие проявилось в конце XVI – начале XVII веков в деятельности типографии Мамоничей и Виленского Свято-Духовского Братства. Виленская типография, основанная Петром Мстиславцем Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец, многие годы являлась культурно-просветительским центром Величавого Княжества Литовского. Книжки белорусского первопечатника стали прототипом для его последователей. Ученики, которых Мстиславец обучил книгопечатанию, продолжили его «подвиги и тщания».
После разлуки со своим соратником Петром Мстиславцем Иван Федоров еще в течение года работал в Заблудовской типографии, где в 1570 году напечатал «Псалтырь с Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец Часословцем», обширно использовавшуюся также и для обучения грамоте. В конце этой книжки помещена пасхалия в таблицах.
Скоро после издания «Псалтыри с Часословцем» Заблудовская типография закончила свою деятельность. В 1569 году была заключена Люблинская уния, совсем закрепившая объединение Польско-Литовского страны, после этого дела с Москвой обострились, а православие стало равномерно изгоняться Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец из страны. Не считая того, гетман испытывал огромные денежные затруднения и, по словам самого Ивана Федорова, «егда же приити ему в глубоку старость… повеле нам работания этого престати и художьство рук наших нивочтоже положити».
С целью продолжения просветительского дела осенью 1572 года первопечатник переселился во Львов, где Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец с бессчетными трудностями Ивану Федорову удалось основать типографию. «Друкарь» обращался за помощью к богатым городским жителям, «сердечно каплющими слезами… ноги их омывах». Но мольбы его не имели фуррора и только после длительных поисков все таки нашлись люди, поддержавшие печатника: «мали нецыи в иереиском чину, инии же неславнии в мире обретошася Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец». Первой книжкой Львовской типографии стал «Апостол», вышедший в свет 15 февраля 1574 года. Это издание считается первой украинской печатной книжкой. В конце ее на 9 страничках помещено известное послесловие, которое первопечатник озаглавил так: «Сия убо повесть изъявляет откуду начася и како съвершися друкарня сия». По воззрению Е. Л. Немировского, это послесловие – прекрасное произведение Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец мемуарной литературы. В нем Иван Федоров ведает о собственной издательской деятельности в Столичной, Заблудовской и Львовской типографиях. В том же 1574 году Львовская типография Ивана Федорова отпечатала 1-ый узнаваемый исследователям учебник кирилловского шрифта – «Азбуку». На первой страничке «Азбуки» помещены 45 строчных букв кирилловского алфавита. В книжку первопечатник включил разделы по грамматике Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец и орфографии, правила которых закреплялись на текстах Священного Писания и узнаваемых молитв. При этом отрывки были подобраны таким макаром, что они, не считая собственного грамматического предназначения, носили сначала духовно-нравственный нрав, являлись поучительными для родителей, учителей и учеников. «Да внидет к научению сердечко твое и уши к словесам Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец разума», «не сътвори насилия убогому, понеж убог есть», «не дотыкаися межей чужих и на поле сироты не вступай» – вот каким духовным основам жизни учила «Азбука», составленная и написанная Иваном Федоровым.
Сначала 1575 года типограф покинул Львов и переселился в Острог по приглашению Острожского князя Константина. 4-ая типография Ивана Федорова была Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец более продуктивной, невзирая на то, что действовала всего только неполных четыре года – с 1578 по 1581 год.
Уже в 1578 году Иваном Федоровым в Остроге была написана «Азбука», включающая в себя тексты как на славянском, так и на греческом языках. Потому в «Азбуке» 1578 года, не считая славянских, употребляются греческие шрифты – строчной и строчный Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец, которые в первый раз были отлиты типографом специально для этого издания.
2-ое острожское издание «Псалтырь и Новый завет» вышло в свет в 1580 году. Это книжка маленького формата, увенчанная 35 заставками, 38 концовками и 28 буквицами. Титульный лист книжки, где находится ее полное заглавие («Книга Новаго завета, в неи же напреди Псалмы Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец блаженнаго Давыда пророка и царя»), заключена в гравированную на дереве рамку с изображением оленя и единорога. Композиционное и сюжетное построение рамки подтверждают энциклопедическую образованность Ивана Федорова, потрясающее познание им западноевропейской книжки собственного времени.
В том же году Иваном Федоровым была издана «Книжка собрание вещей нужнейших въкратце скораго ради обретения в книзе Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец Новаго завета», составленная членом Острожской Академии Тимофеем Михайловичем Анничем. Эта книжка представляет собой 1-ый в истории восточнославянской библиографии и документалистики алфавитно-предметный указатель. В нем собраны изречения из Псалтири и Нового Завета в виде фраз и словосочетаний с отсылками к определенным главам, зачалам, кафизмам текста. Фразы Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец расположены в алфавите ключевиков.
Не считая масштабных изданий, Иван Федоров печатал и листовки. До нашего времени дошла только одна из их: «Которого месяца што за старенькых веков деело куцее описание» (1581). В литературе ее нередко именуют «Хронологией Андрея Рымши», так как эта двухстраничная листовка была составлена белорусским шляхтичем Андреем Рымшей Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец. «Хронология» считается первым восточнославянским печатным календарем и первым раздельно изданным произведением белорусской поэзии. Она представляет собой список 12-ти месяцев, прямо за латинским, еврейским и украинским наименованиями которых помещены двухстрочные вирши, повествующие о более принципиальном, по воззрению создателя, событии, происшедшем в текущем месяце.
Самым большим, более презентабельным и известным изданием Ивана Федорова стала Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец Острожская Библия, написанная в 1581 году. Оригинал для Библии находили «в всех странах роду нашего, языка словенскаго», но эти поиски не принесли фуррора – «ниже едина обретеся съвершена». Отлично сверенный и отредактированный перечень был привезен из Москвы от Сударя Иоанна Васильевича писарем Величавого Княжества Литовского Мишей Гарабурдой. По содержанию и орнаментальному Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец оформлению Острожская Библия припоминает издания Франциска Скорины, наилучшие традиции которого Иван Федоров развил и помножил в собственной творческой деятельности.
Острожская Библия оформлена строго и просто. В книжке нет фигурных гравюр. В орнаментальное убранство Библии заходит 81 заставка, 68 концовок и выше 1300 инициалов. Обширно представлены политипажи и наборный орнамент. На обороте титула Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец – герб князя Константина Острожского, завершает книжку типографский символ Ивана Федорова. Библия была издана огромным для тех пор тиражом – 1500 экземпляров. Книжка распространялась в Величавом Княжестве Литовском. Часть тиража выслали в Москву.
Острожская Библия сыграла важную роль в духовном просвещении и развитии культуры восточнославянских народов. Это 1-ая полная Библия на Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец церковнославянском языке. Для Запада она явилась типичным свидетельством духовной зрелости российских, украинцев и белорусов. Перевод Библии на государственный язык и издание ее на этом языке гласили о росте государственного самосознания, укреплении позиций родного языка.
Острожская Библия явилась последним творением первопечатника. После ее издания типограф покинул Острог (по воззрению исследователей Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец, это вышло в конце 1582 – начале 1583 годов) и возвратился во Львов, где 5 декабря 1583 года диакон Иван Федоров скончался. Похоронен во Львовском Свято-Онуфриевском монастыре. На надгробной плите типографа (утрачена в 1883 году) была выбита надпись: «Друкарь книжек пред тым невиданных».
Деятельность первопечатников Ивана Федорова и Петра Мстиславца сыграла значительную роль в духовном Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец просвещении славянских народов, в развитии российскей культуры, укреплении русско-белорусских и русско-украинских культурных связей. Введение книгопечатания равняется учеными к введению письменности. Дело Ивана Федорова и Петра Мстиславца принесло величавые плоды: печатная книжка, имевшая в XVI веке и последующем столетии в большей степени духовный нрав, заложила базу новейшей Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец книжной культуры. Ученики Ивана Федорова и Петра Мстиславца продолжили печатное дело в Беларуси, Рф и на Украине. В символ глубочайшей благодарности типографам-просветителям первопечатникам были установлены монументы – Ивану Федорову в Москве (1909) и во Львове (1977), Петру Мстиславцу – во Мстиславле (2001).

Источники:
1. Антонов, В. Ф. Книжка для чтения по истории Рф Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец VI–XVIII вв.: 7 кл. М., 1999.
2. Большая русская энциклопедия: в 30 томах. М., 1974. Т. 17.
3. Большая русская энциклопедия: в 30 томах. М., 1977. Т. 27.
4. Большая энциклопедия: в 62 томах. М., 2006. Т. 30.
5. История книжки: Учебник для вузов / под ред. А. А. Говорова и Т. Г. Куприяновой. М., 1998.
6. Немировский, Е. Л. Иван Федоров (около 1510–1583). М., 1985.
7. Франциск Скорина и его Первопечатники диакон Иван Федоров и Петр Мстиславец время: Энцикл. справочник / Белорус. Сов. Энциклопедия; Редкол. И. П. Шамякин (гл. ред.) и др. Минск, 1990.
8. Чаропка, В. Лёсы ў гісторыі. Мінск, 2005.

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4163560 - кино


pesa-a-p-chehova-chajka.html
pesa-dlya-kukol-v-dvuh-dejstviyah.html
pesa-na-dne-kak-filosofskaya-drama-sochinenie.html